эволюции, необходимо определить, как действуют процессы культурного отбора, т.е. что из
себя представляют единицы изменчивости, единицы культурного отбора и что такое
культурное соответствие? Важный вопрос, поднятый Блэкмор, состоит в следующем:
является ли обоснованным наложение параметров органической эволюции на культурную
эволюцию и культурные изменения? Она отвечает на него отрицательно, но другие
теоретики, сторонники концепции мема (Дюрэм и Уилсон) склонны рассматривать
культурную эволюцию как соподчиненную биологической.
Следовательно, существует два варианта теории мема. Первый, поддержанный Кавалли-
Сфорца и Фельдманом, Дюрэмом и Уилсоном, подчиняет мемы генам; согласно второму
варианту, избранному Блэкмор, Деннетом, Линчем и Доукинсом, гены и мемы рассмат-
риваются как равнозначные элементы, причем для человеческой эволюции мем более
значим. Для первой группы теоретиков существует только один репликатор - ген, для
второй группы - два. Если существуют два репликатора, тогда единицей культурной
изменчивости является мем. Он также может быть единицей отбора, хотя может су-
ществовать, например, и мем-передатчик. Теоретики мема не поясняют и не исследуют
далее это положение. Но если мемы являются саморепликаторами, они не влияют на
биологическую адаптацию поведения.
Даже если сегодня концепция мема лишена каких бы то ни было достоинств и
практически не используется, прежде всего потому, что требует допущений, которые не
могут быть приняты, к идее единицы культуры следует отнестись с вниманием. Так, в 1970-
1980-х годах Д. Роберте и Г. Чик создали концепцию "кодов высокой согласованности".
Эти коды включали психологические и познавательные микроединицы, образующие более
крупные культурные образцы. Материалом для исследования послужили: игровая деятель-
ность (бильярд и теннис), пилотирование летательных аппаратов, машиностроение. Все эти
виды деятельности были разделены на модели, или дискретные фрагменты информации,
каждый из которых требовалось сразу же опознать и понять испытуемым, знакомым с
данными занятиями. Фрагменты информации были зашифрованы в словах или артефактах.
Главная разница между "кодами высокой согласованности" и мемами, согласно опреде-
лению, которое дано им на сегодняшний день, состоит в том, что коды Роберте и Чик
смогли использовать в практических исследованиях.
В результате были выстроены массивы информации по видам культурной деятельности
(игры и т.д.) и оценены разночтения между экспертами и неэкспертами. Оказалось
возможным создать древовидную схему принятия решений, которая показывала, как
эксперты и неэксперты приходили к расшифровке того или иного вида деятельности.
Другими словами, коды высокой согласованности оказались эмпирически полезными, что
только еще предстоит доказать относительно мема.
Автор концепции Доукинс не стал в ряды активных пропагандистов мема, однако
некоторые из его наиболее горячих сторонников дошли до полнейшей нелепости. Напри-
мер, сайты в Глобальной компьютерной сети включали такие сюжеты, как "Мем недели",
"Мем на странице садоводства" и даже новую религию - "Церковь Вируса". Другие сторон-
ники, вроде Блэкмор, были более осмотрительны и вдумчивы. Они еще смогут найти
убедительные обоснования для концепции мема как единицы культуры, но для того, чтобы
это случилось, концепция должна содержать практически пригодное определение мема и
доказать существование второго репликатора. Иначе мем не будет обладать никакими
преимуществами перед верованиями, идеями, характерными чертами или другими, более
традиционными описаниями компонентов культуры. |
