113
Кроме того, теория информации предполагает, что информация может быть описана как
дискретная единица, известная под названием "бит". Тогда, если культура есть информация,
а информация может быть представлена в виде дискретных единиц, то и культуру можно
рассматривать как комплекс дискретных единиц.
Понятие единиц культуры
Единицы высшего уровня. Согласно американскому антропологу Креберу, образцы
искусства, религии, философии, технологии и науки регулярно появляются и исчезают.
зачастую независимо от сознания представителей данных культур. Он, в частности,
показывает, как с периодичностью в 300 лет менялся стиль одежды на Западе, а именно
ширина и длина юбки, величина декольте.
В более поздней работе, которая стала венцом его карьеры, Крёбер попытался
выявить "общие черты развития" или "конфигурации" в филологии, скульптуре, живописи,
драме, литературе и музыке Египта, Месопотамии. Индии, Японии, Греции, Рима и Китая. К
несчастью, его усилия обернулись провалом. Он не обнаружил "в рассмотренных
феноменах свидетельств существования какого бы то ни было закона, ничего цикли-
ческого, регулярно повторяющегося или неизбежного". В конце концов Крёбер
признал, что ни культурный образец, ни конфигурация непригодны для того, чтобы
выступать в качестве единицы культуры, хотя бы и для сравнительного изучения.
Среди американских антропологов наиболее известным теоретиком, выдвинувшим
концепцию паттерна культуры (культурного стереотипа), была Р. Бенедикт. Исходя из
концепции конфигурационализма, Бенедикт предположила, что целостные культуры могут
быть описаны с использованием одной или двух преобладающих психологических характе-
ристик. Основная тема ее работы такова: из бесконечного разнообразия вариантов
поведения представители каждой отдельно взятой культуры выбирают те, которые
впоследствии характеризуют их сообщество. Для Бенедикт культуры представляли собой
случайное скопление элементов (или характерных черт), проникающих друг в друга. Эти
элементы затем модифицируются и формируют более или менее согласованный стереотип
мышления и поведения.
Крёбер и Бенедикт испытали серьезное влияние Ф. Боаса - человека, которого принято
называть основателем американской антропологии.
Боас полагал, что культуры являются результатом процесса диффузии. Следовательно,
содержание любой отдельно взятой культуры - всего лишь сумма характерных черт,
которые были привнесены из других культур. Тем ,не менее эти черты быстро приобретают
форму, соответствующую новому для них содержанию культуры, и становятся частью
интегрированного целого.
Боас также считал, что каждая культура обладает особыми характеристиками, которые
формируют культурную самобытность. Так, он выяснил, что для культуры коренного
населения Америки северо-западного побережья (сейчас это территория штатов Орегон и
Вашингтон США и провинция Британская Колумбия в Канаде) такой чертой является
состязательность в обществе и стремление к престижу. Отсюда в племенах квакиутль и
цимшиан такой культурный элемент, как потлач, т.е. ритуальная раздача даров, порой до
подрыва собственного благосостояния в стремлении продемонстрировать могущество и
подтвердить свой престиж.
Таким образом, мысль о том, что культуры воспроизводят определенные образцы или
обладают особыми характеристиками на высших уровнях организации и что эти образцы
формируются из специфических черт или элементов, существовала на заре американской
антропологии, хотя эти элементы не были еще обозначены как единицы культуры или
единицы информации.
Конфигурационалистский подход давно себя исчерпал, однако идея, что культуры
складываются из отдельных элементов, все еще жива. Тем не менее не слишком логично
использовать один и тот же термин и для обозначения подобных компонентов, и в рабочих
определениях для каждой части.
Единицы нижнего уровня. Американские антропологи в течение почти всего XX века
использовали терминологию, обозначающую компоненты или части культуры, но крайне
редко давали рабочие определения этих терминов. В качестве примеров можно привести
|
