Альтернативную позицию обозначил В.М.Бехтерев59. "Первый и существенный просвет в изучении человеческой личности, - писал он, - был положен нашим физиологом и общественным деятелем И.М.Сеченовым" (цит. по: [161, с 441]). Сеченов не только доказал, что ни один акт психической реальности не дан человеческому уму непосредственно, он указал путь опосредованного наблюдения психических явлений. Именно следуя этим путем, Н.НЛанге выводил психический акт за пределы сознания. "Воспризнание есть воспроизведение в нас прежней реакции, характерной для данного предмета" [71, с. 234].
По Бехтереву, наши ощущения представляют собой "субъективные символы", выражающие внешние количественные различия в раздражениях [21, с. 18]. Это такие реакции, которые основаны на сочетании следа от нового раздражения со следами прежнего - "сочетательные рефлексы" [21, с. 23]. Наибольшей силой обладают внутренние раздражения, поскольку они связаны с удовлетворением или неудовлетворением насущных потребностей организма. В них находит свое выражение "активно индивидуальное отношение живого существа к внешним раздражителям" [21, с. 44], определяя цель и направление внешних реакций.
"Можно считать установленным, - писал В.М.Бехтерев в 1921 г., что личность есть явление биосоциальное. При этом биологическим элементом в ней являются темперамент и инстинкты, наклонности и способности" [20, с. 66]. Наряду с "личной сферой органического характера" развивается "личная сфера социального характера", которая является "важнейшим руководителем" всех реакций, связанных с другими людьми и отношениями с ними. Она преобладает над органической сферой личности [21, с. 57].
В отличие от Дж.Уотсона [163], определявшего содержание поведения как совокупность двигательных реакций на внешние стимулы, наши соотечественники исходили из представления о целостной личности.
Честь открытия условных рефлексов И.П.Павлов предоставлял Э.Торндайку [107, с. 15]. Русский ученый обнаружил не приспособительные мышечные реакции, а иной способ общения организма со средой. Раздражителями становятся свойства предметов, побуждающие работу желез своими сигнальными характеристиками, в соотнесении не только с объектом, но и с потребностями организма, стимулирующими "подкрепление". В двадцатых годах И.П.Павловым была выдвинута идея второй сигнальной системы.
Казалось бы, работы физиологов далеки от социологии. Но вот факт. В павловской лаборатории было установлено, что электрический ток (разрушительный агент), прилагаемый к коже животного, может быть положительным раздражителем, вызывающим пищевую реакцию. Посетивший лабораторию и наблюдавший эти опыты Шеррингтон сказал, что "теперь для него сделалась понятной стойкость христианских мучеников" [108, с. 208]. Открытое А.А.Ухтомским явление доминанты состоит в том, что господствующий в нервной системе очаг не только тормозит другие, но и усиливается за счет возникающего в них возбуждения [141, с. 299].
Направленность поведения зависит не от потока несущихся в нервную систему раздражителей, а от предуготованности организма к определенному действию, от его "диспозиции". Доминанта выступает как явление, соотносимое с мотивационной сферой. Кстати, Павлов тоже вводил понятие "рефлекс цели" - "он есть основная форма жизненной энергии каждого из нас" [107, с. 310]. Возможно, речь идет об историческом предшественнике понятия "мотив достижения" [161, с. 463-464].
М.Я.Басов (1892-1931) замечает, что социальная среда, окружающая и формирующая личность, порой накладывает отпечаток даже на чисто биологические проявления организма. Поэтому личность "надо относить к породившей ее среде, к условиям ее социального бытия" [12, с. 38]. Чтобы отграничить свой подход от рефлексологического, Басов впервые в истории советской науки вводит категорию "деятельность". Теперь и сам человек предстает "как деятель в окружающей среде" [13, с. 65]. Особо Басовым выделяется понятие "эмоциональной установки", при которой весь строй организма "представляет нечто единое, согласованное во всех своих элементах, нечто, имеющее свою специфическую характеристику. В каждый отдельный момент времени личность находится в некоторой определенной эмоциональной установке" [12, с. 71-72]. Не правда ли, похоже на "доминанту" Ухтомского? М.Г.Ярошевский не без основания выражает сомнение в том, что история понятия "установка" прямо ведет от вюрцбургской школы к опытам Д.Н.Узнадзе [161, с. 467].
|
