Russian Information Networkна главную
 
МЕНЮ
 
Социология
 
Новости
 
Предмет социологии
 
История социологии
 
Методология социологии
 
Экономическая социология
 
Учебные программы
 
Значение социологии
 
Компьютерные программы
 
Социология за рубежом
 
Социологические опросы
 
Результаты социологических опросов
 
Известные социологи
 
Персоналии
 
Организации
 

ПОИСК
 
СЕРВИСЫ





Шилз Э. Общество и общества: макросоциологический подход

 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10 


что касается объема господства и степени пропитывания периферии, которых домогался и фактически добивался центр.

Существует и промежуточная модель общества, харак теризующаяся большой дистанцией между центром и пе риферией. Здесь эта дистанция заполняется целой лестни цей уровней власти, каждый из которых в известной сте пени самостоятелен, но признает главенствующую роль большого центра. Примерами этой модели, характеризующейся наличием главного центра и множества субцентров, являются феодальные системы (ив меньшей степени федеральные системы). Феодальное поместье было малень ким квазиобществом. Его неполнота была обусловлена производным характером власти владельца поместья от власти феодала, стоящего над ним в иерархии знати, и за висимостью его культуры и культуры, которую он стре мился привить своим подданным, от культуры королевства и связанного с ним религиозного института.

Кроме того, имеются общества, в которых центр и пе риферия не отстоят далеко друг от друга. Некоторые из так называемых традиционных или родоплеменных афри канских обществ в определенных отношениях напоминали древнегреческий полис: почти все люди там лично знали ,друг друга. В подобных обществах, даже когда правители и управляемые не соединялись в одном лице, оба эти слоя характеризовались связывавшим их друг с другом силь ным чувством близости, взаимной привязанности. Они бы ли `ближе` друг к другу.

351


Подобную близость правителей и управляемых, элит и масс можно обнаружить и в современных `массовых обще ствах`. Эти последние гораздо более сложны и дифферен цированы, чём прочие общества, где имеет место сходная близость. Вот почему обнаруживаемая современными `массовыми обществами` близость не проявляется в си туациях личного контакта между обитающими в центре и обитающими на периферии. Ощущение приблизительно го равенства скорее проявляется через представительные институты, а в конечном счете - через сознание близости, через убеждения в общности существования у всех или большинства членов общества определенных важнейших качеств, которые, как предполагается, приблизительно равномерно распределены между ними. Самые важные из них - это простой и не поддающийся определению факт человеческой сущности и ясный и очевидный факт член ства в гражданском сообществе, находящий свое проявле ние в долгом проживании в нем.

IV
Таково одно из главных отличий современных индуст риальных обществ от обществ предшествовавших эпох и обществ Востока. Тогда как практически во всех крупных обществах, предшествовавших современному массовому обществу, и в большинстве малых обществ, переросших свою родовую основу, считалось, что харизма пребывает в центре, в современном массовом обществе считается, что харизма распределена более широко. Общая культура в современном массовом обществе включает в себя убежде ние в том, что люди, как таковые, в силу самого своего членства в национальной сообщпости и своего прожива ния на общей для них всех территории, имеющей опреде ленную границу, обладают харизматическим качеством, которое ранее считалось достоянием элит центральных ин ституциональных и культурных систем.

Что же представляет собой упомянутое харизматиче ское качество? Это такое качество, которым обладает либо отдельный человек, либо класс, либо род, либо совокуп ность ролей. Данным качеством обладают в силу `связан ности` с `метафизической сущностью` или `проникнуто сти` ею. Эта метафизическая сущность представляет собой творение человеческого разума, который сознает, что не которые вещи в жизни имеют особо важное значение - настолько важное, что они требуют к себе почтения, уважения, пиетета. Коренное их значение обусловлено их `абсолютным` характером - абсолютным в смысле чего- то предельно справедливого, доброго и сильного.

На протяжении большей части истории человечества понятие `абсолютное` символизировалось в виде понятия `божество`; и даже теперь, в эпоху, когда по крайней ме ре образованные классы менее религиозны в любом тради ционном смысле, чем когда бы то ни было раньше, эта концепция абсолютного по-прежнему сплошь и рядом определяется в категориях, носящих на себе отпечаток религиозных образов. Но независимо от того, формулиру ется ли эта метафизическая сущность в традиционных ре-

Ссылки по теме:
  • Шилз (Shils) Эдвард
  • Теории социального конфликта (Р. Дарендорф).
  • Парадигмы интерпретации общества
  • Востребованы ли услуги шиномонтажных мастерских?
    Давно известно, что если человек купит себе машину и начнет на ней ездить, то потом ему очень тяжело пересаживаться обратно на общественный транспорт
    Карнавальные костюмы для детей
    То время, которое ребенок проводит в детском саду, является для каждого ребенка и родителя очень важным и запоминающимся
     1  2  3  4  5  6  7  8  9  10 



    Copyright © RIN 2003-
    * Обратная связь