Russian Information Networkна главную
 
МЕНЮ
 
Социология
 
Новости
 
Предмет социологии
 
История социологии
 
Методология социологии
 
Экономическая социология
 
Учебные программы
 
Значение социологии
 
Компьютерные программы
 
Социология за рубежом
 
Социологические опросы
 
Результаты социологических опросов
 
Известные социологи
 
Персоналии
 
Организации
 

ПОИСК
 
СЕРВИСЫ





Социальные воззрения Г. Спенсера

0Во взглядах Спенсера соединились эволюционизм, принцип невмешательства laissez faire и концепция философии как обобщения всех наук, а также другие идейные течения его времени. Отсутствие систематического образования и нежелание изучать труды предшественников привели к тому, что Спенсер черпал знания из тех источников, с которыми ему случилось познакомиться.

Ключом к его системе объединённой науки является работа `Основные начала` (First Principles, 1862), в первых главах которой утверждается, что мы ничего не можем знать о последней реальности. Это `непознаваемое` выходит за пределы научного исследования, а религия просто пользуется метафорой, чтобы хоть как-то его представить и иметь возможность поклоняться этой `вещи в себе`. Во второй части труда излагается космическая теория эволюции (теория прогресса), которую Спенсер считает универсальным принципом, лежащим в основе всех областей знания и их суммирующим. В 1852, за семь лет до публикации `Происхождения видов` Ч. Дарвина, Спенсер написал статью `Гипотеза развития` (The Development Hypothesis), в которой излагалась идея эволюции, во многом следовавшая теории Ламарка и К. Бэра. Впоследствии Спенсер признал естественный отбор как один из факторов эволюции (он автор термина `выживание наиболее приспособленных`). Отправляясь от фундаментальных законов физики и идеи изменения, Спенсер приходит к пониманию эволюции как `интеграции материи, сопровождаемой рассеянием движения, переводящей материю из неопределённой, бессвязной однородности в определённую, связную разнородность, и производящей параллельно тому преобразование сохраняемого материею движения`. Все вещи имеют общее происхождение, но через наследование черт, приобретённых в процессе адаптации к окружающей среде, происходит их дифференциация; когда процесс приспособления заканчивается, возникает связная, упорядоченная Вселенная. В конечном итоге всякая вещь достигает состояния полной адаптированности к своему окружению, однако такое состояние неустойчиво. Поэтому последняя ступень в эволюции - не что иное, как первая ступень в процессе `рассеяния`, за которым, после завершения цикла, вновь следует эволюция.

В 1858 Спенсер составил план сочинения, ставшего главным трудом его жизни, `Системы синтетической философии` (A System of Synthetic Philosophy), которое должно было включать 10 томов. Главные принципы `синтетической философии` Спенсера были сформулированы на самом первом этапе реализации его программы, в Основных началах. В других томах давалась интерпретация в свете этих идей различных частных наук. В серию также вошли: `Принципы биологии` (The Principles of Biology, 2 vol., 1864-1867); `Принципы психологии` (The Principles of Psychology, в одном томе - 1855, в 2-х томах - 1870-1872); `Принципы социологии` (The Principles of Sociology, 3 vol., 1876-1896), `Принципы этики` (The Principles of Ethics, 2 vol., 1892-1893).

Наибольшую научную ценность представляют его исследования по социологии, в том числе два других его трактата: `Социальная статика` (Social Statics, 1851) и `Социологические исследования` (The Study of Sociology, 1872) и восемь томов, содержащие систематизированные социологические данные, `Описательная социология` (Descriptive Sociology, 1873-1881). Спенсер - основатель `органической школы` в социологии. Общество, с его точки зрения, - это эволюционирующий организм, подобный живому организму, рассматриваемому биологической наукой. Общества могут организовывать и контролировать свои собственные процессы адаптации, и тогда они развиваются в направлении милитаристских режимов; они также могут позволить свободную и пластичную адаптацию и тогда превращаются в промышленно развитые государства.

Однако неумолимый ход эволюции делает адаптацию `не случайностью, но необходимостью`. Следствием концепции о космической силе эволюции Спенсер считал социальную философию laissez-faire. Лежащий в основе этой философии принцип индивидуализма ясно изложен в `Принципах этики`:

`Каждый человек волен делать то, что желает, если не нарушает при этом равную свободу любого другого человека`.

Социальная эволюция является процессом возрастающей `индивидуализации`. В `Автобиографии` (Autobiography, 2 vol., 1904) предстаёт ультраиндивидуалист по характеру и происхождению, человек, отличающийся необычайной самодисциплиной и трудолюбием, однако почти лишённый чувства юмора и романтических устремлений. Умер Спенсер в Брайтоне 8 декабря 1903.

Выступал против революций и резко отрицательно относился к социалистическим идеям. Считал, что человеческое общество, как и органический мир, развивается постепенно, эволюционно. Был открытым противником образования для малоимущих слоёв населения, считал демократизацию образования вредной.

www.ru.wikipedia.org

Ссылки по теме:
  • Шомбар де Лов (Chombart de Lauwe) Поль Анри
  • Социальные воззрения Г. Спенсера
  • Эволюционная социология Г. Спенсера. Краткий биографический очерк
  • Короткая уздечка крайней плоти
    Для некоторых мужчин неудобства в жизни может доставлять короткая уздечка крайней плоти
    Ломбард поможет решить денежные вопросы
    В ломбардах принимают ювелирные, кожаные и меховые изделия, часто также теле-видео-аудио аппаратура, сотовые и мобильные телефоны, компьютерная и бытовая техника



    Copyright © RIN 2003-
    * Обратная связь