Russian Information Networkна главную
 
МЕНЮ
 
Социология
 
Новости
 
Предмет социологии
 
История социологии
 
Методология социологии
 
Экономическая социология
 
Учебные программы
 
Значение социологии
 
Компьютерные программы
 
Социология за рубежом
 
Социологические опросы
 
Результаты социологических опросов
 
Известные социологи
 
Персоналии
 
Организации
 

ПОИСК
 
СЕРВИСЫ





Дюркгейм (Durkheim) Эмиль

 1  2 


Отсюда, согласно Дюркгейму, морально и само разделение труда. Антагонизм труда и капитала, моральный и экономический кризисы капиталистического общества Дюркгейм считал отклонением от нормы, результатом недостаточной отрегулированности отношений между главными классами общества, которое в целом якобы сохранило свойственное предшествующим эпохам единство, спаянность, целостность. Разделение труда, по Дюркгейму, тот механизм, который в современном обществе, в значительной степени утратившем цементирующую силу общего, коллективного сознания, создает желаемую общественную связь, солидарность между классами, компенсирующую ущерб, вызванный узкой специализацией. Дюркгейм развивал идею создания профессиональных корпораций - новых органов обществ, солидарности. Они должны были выполнять широкий круг общественных функций, от производственных до культурных и моральных, вырабатывая и внедряя в жизнь новые нормы, регулирующие отношения между трудом и капиталом, способствующие развитию личности и преодолению кризиса капиталистического общества.

По мысли Дюркгейма, таким образом. в обществе будут смягчены антагонистические отношения, ликвидирована аномия. Решающую роль в деле социальной интеграции Дюркгейм отводил идеалам и верованиям (коллективным представлениям), видя в них главные компоненты религии и морали (нередко их отождествляя). Пытаясь модернизировать традиционные религиозные представления, Дюркгейма развил концепцию религии без бога. Объективно существующую реальность, которая является причиной, объектом и целью религиозных верований и обрядов, он усматривал в обществе. В религии, согласно Дюркгейму, как в фокусе отразились те аспекты общества, которые считаются священными. Отсюда почти безграничное влияние религии на культуру, личность, а также на осн. закономерности человеческого мышления.

Представляя религию как систему всех верований и практик, санкционированных обществом и обязательных для всех его членов, Дюркгейм значительно расширил рамки привычного понимания религии, включив системы верований, отличающихся по своему содержанию от традиционных, но выполняющих аналогичные обществ, функции, главная из которых - создавать и укреплять солидарность. Побочным продуктом социол. анализа религии явл. анализ содержания человеческого сознания, происхождения осн. человеческих способностей: логической классификации и создания общих понятий (концептов). Эти способности объяснялись Дюркгеймом как порождение социальной жизни, религиозной по своей форме и содержанию. Дюркгейм ярко описал крайние проявления кризиса буржуазного общества. Далекий от материалистического понимания причин кризиса, он видел их в отставании культуры от далеко продвинутой экономики, в несовершенстве моральных норм, не соответствующих новым условиям, в ослаблении авторитета традиционной дисциплины. Отсюда возможность преодоления кризиса он видел в сознательном введении новых норм, регулирующих поведение членов общества.

Общественно-политическая позиция Дюркгейма характеризовалась активным стремлением способствовать моральному и социальному возрождению Франции. Он выступал против монархическо-клерикальной реакции, боролся за секуляризацию школьного и университетского образования. Дюркгейм признавал большое обществ. значение социалистического движения, но идеи научного социализма Маркса не принял. Главное место в его социально-политической программе отводилось реформам. Дюркгейм оказал значительное влияние на развитие обществ, наук во Франции. В настоящее время Дюркгейм являеяется признанным классиком зап. социологии. Его концепции легли в основу формирования теоретического фундамента западной социологии, в частности структурного функционализма.

Соч.: 1) Метод социологии. К.-Х., 1899. 2) О разделении общественного труда. О., 1900. 3) Самоубийство. Социологический этюд. СПб., 1912. 4) Les formes elementaires de la vie religieuse. P., 1912.

Ссылки по теме:
  • Дюркгейм (Durkheim) Эмиль
  • Теория функционирования общества Г. Тарда
  • Структурный функционализм
  •  1  2 



    Результаты поиска по: огнетушитель порошковый оп.
    Copyright © RIN 2003-
    * Обратная связь