Кареев ратовал за культурный индивидуализм как великую историческую и прогрессивную силу. Убежденный сторонник теории прогресса, Кареев применял идею прогресса и к культурной истории человечества, полагая, что вся история человечества - это постепенное развитие культурных и социальных форм, отражающихся на улучшении человеческой жизни и дающих основание ожидать того же и в будущем. Культурно-социальный прогресс, культурный трансформизм влечет за собой развитие личности и обусловливается этим развитием. Кареев не придерживался одной формулы прогресса в культуре, полагая, что для каждого из основных элементов культуры можно вывести специфич. формулу прогресса.
Как историк Кареев был противником крайнего "европоцентризма", широко распространившегося в Зап. Европе 19 в., попыток отождествлять исторические судьбы всего человечества с судьбами романо-германской цивилизации или попыток представить какую-либо одну страну в качестве единственного образцового типа цивилизации, выразителя или завершителя истории человечества. Однако культурный процесс в Зап. Европе приобрел значение общечеловеческое, универсальное, непреходящее. Это значение европейской истории выражается прежде всего в культурном росте личности, в ее борьбе за свои права, в стремлении создать общественные формы, соответствующие человеческому достоинству. Возрождение и Реформация стали как бы возвращением к источникам европейской цивилизации. Главное событие в европейской истории Нового времени - победа светской культуры над церковной, секуляризация культуры. Успехами своей цивилизации, богатой духовной культуры, высокой техники, успехами в гражданском устройстве Новая Европа обязана своей науке.
Европ. цивилизация 19 в. - это естественное продолжение светских культурных движений эпохи гуманизма и просвещения 18 в., хотя человек 19 в. существенно отличается от человека предшествующих эпох. Такое представление Кареева о всемирном и западно-европейском культурном процессе стало основанием для его критики консервативно-романтической теории культурно-исторических типов Данилевского; оппозиция которому, начавшаяся с первых его работ, подталкивала Кареева к совершенствованию своей в целом либерально-западнической культурологической концепции. Теории Данилевского Карев противопоставил идею "всемирно-исторического синтеза культурных продуктов отдельных наций": в культурном процессе человечества, протекающем по общим законам, возникали "уединенные" культуры, но эта уединенность - временное состояние, она постепенно уступает место общению народов, цивилизаций и культурно-исторических типов, взаимодействию между ними и выработке более универсальной цивилизации; народы, позднее вступившие на историческое поприще, подпадают под влияние ушедших вперед и могут даже прийти на смену старым народам и по-своему продолжить их дело. Так, в силу исторических условий, отрезавших Русь от Зап. Европы, выработался известный тип чисто местного характера, но его полная самобытность, как и применительно к Китаю, связана с временной эпохой замкнутости, отсутствия широкого общения с другими народами и поэтому преодолима. Кареев позитивно отнесся к стремлению Данилевского преодолеть крайние формы европоцентризма, но в целом его теорию он признал несостоятельной, усмотрев в ней помимо теоретических пороков также "националистич. субъективизм".
Исходя из мысли о громадной культурной и социальной важности вопроса о самообразовании, Кареев опубликовал на рубеже 19-20 вв. серию популярных брошюр: "Письма к учащейся молодежи о самообразовании", "Беседы о выработке миросозерцания", "Мысли об основах нравственности", "Мысли о сущности обществ, деятельности". Главной задачей самообразования Кареев считал выработку цельного полного и стройного миросозерцания в духе немецкого Weltaiischauung или французского conception du monde. С этой целью он весьма доходчиво изложил свое понимание основных проблем и составных элементов такого мировоззрения: о взаимоотношениях между естественными и гуманитарными науками, о научном познании природы, общества и человека, задачах философии, социологии, этики, др. дисциплин и т.д. Судя по неоднократным переизданиям брошюр, популярные работы Кареева пользовались успехом.
|
