Единицы культуры

существует ли возможность практического использования столь малых единиц?
Уместен еще один вопрос: дает ли мем существенное преимущество перед тради-
ционными единицами изучения культуры, такими как верования, коллективные представ-
ления, ценности или социальные установки? Блэкмор не оговаривает, сколь велики будут
потери, если везде заменить слово "верования" на "мем". В этом отношении положение о
том, что мем служит вторым репликатором, представляется очень важным, в противном
случае концепция сама по себе не является существенным вкладом в изучение культурных
изменений и эволюции. Если бы мем смог как-либо утвердиться в качестве подлинного
второго репликатора, его ценность была бы несомненной.
Сторонники мема попытались объяснить многочисленные биологические и культурные
черты человека от эволюции человеческого мозга, речи, сознания до формы брака и
религии, впадения в транс и потлача у коренного населения Америки. Проблема состоит в
том, что их объяснения построены на примерах, в самой своей основе представляющих
истории, рассказанные постфактум. Пока прогнозы, основанные на результатах эмпи-
рических исследований по теории мема, показывают значительные расхождения между
ожидаемым и действительным, а за смелой инициативой по продвижению этой теории
больше дыма, чем огня.
Последователи Доукинса принимают теорию эгоистичного гена без вопросов
потому, что в противном случае мем как саморепликатор потеряет значение. Хотя теория
эгоистичного гена не принята повсеместно, К. Моррис, например, считает ее "опасно
несовершенной", поскольку в определенной степени "мы не имеем представления о том. как
в действительности генетический код порождает некую форму". Далее он
отмечает: "В самом деле, трудно понять, каким образом строгий редукционизм Доукинса
сможет обеспечить наиболее удовлетворительный подход". Недостаточно изучена
в общественных науках и степень зависимости поведения от верований, социальных
установок или ценностей.
Большинство исследований показывают, что связь между верой и поведением или
социальными установками и поведением чрезвычайно слаба. Исходя из большинства из-
вестных определений мема, по сути, очень близких определениям верований, трудно
понять, как они (мемы) влияют на поведение.
Наконец, даже на более высоком, философском уровне теория мема - еще одна в
длинном ряду попыток укрепить традиционную иудео-христианскую веру в то, что
человеческие существа совершенно отличны и полностью отделены от всей остальной
природы. В недавнем прошлом и антропологи и другие специалисты пытались закрепить
уникальность человеческого статуса, соотнося с человеком характеристики: "использую-
щий орудия труда", позже - "создающий орудия труда", еще позже - "человек говорящий".
Однако все эти отличия утратили четкость, как только стало известно, что и другие
животные могут использовать и даже изготовлять орудия труда, а также, хотя дебаты на
эту тему еще не завершены, возможно способны использовать рудиментарные формы
языка. Мем обнаруживается только тогда, когда гоминиды начинают проявлять спо-
собность передавать информацию путем копирования. Этим, с точки зрения Блэкмор,
человеческая эволюция фундаментально отличается от эволюции других видов.
Выводы
Редукционизм как научное направление подтвердил свою чрезвычайную плодотвор-
ность, однако не стал фундаментом для идей, имеющих особую важность. Качество воды не
может быть рассчитано на основе качества составляющих ее водорода и кислорода.
Подобным же образом свойства, возникающие на более высоком уровне организации, не
могут в принципе быть выведены из изучения свойств более низкого уровня. И все же
вопросы, существует ли такой феномен как культурная эволюция, можно ли его понять, не
прибегая к допущению, что культура состоит из дискретных единиц, - особые. Если
свойства воды вполне могут быть превосходно описаны без учета анализа составляющих ее
водорода и кислорода, то полное знание о воде без этой информации невозможно.
А если мы хотим применить общую схему Дарвина к культурным изменениям и