Russian Information Networkна главную
 
МЕНЮ
 
Социология
 
Новости
 
Предмет социологии
 
История социологии
 
Методология социологии
 
Экономическая социология
 
Учебные программы
 
Значение социологии
 
Компьютерные программы
 
Социология за рубежом
 
Социологические опросы
 
Результаты социологических опросов
 
Известные социологи
 
Персоналии
 
Организации
 

ПОИСК
 
СЕРВИСЫ





Эволюция 'социологического человека'

 1  2  3  4  5  6  7 

Следует согласиться с тем, что линия Хоманса-Коулмена являет собой возрождение утилитаризма в социологии, рассматривающего человека как максимизатора полезности. Задача видится в том, чтобы заимствовать инструменты экономической теории, обогатить их социологическими элементами и вернуться к анализу экономических явлений. Не случайно, Дж. Коулмен с его математическим взглядом на мир - чуть ли не единственный видный социолог, признаваемый в стане экономистов-теоретиков.
Особое место по праву занимает американская `новая экономическая социология`, у истоков которой стоит X. Уайт, предложивший социологический вариант теории производственных рынков, а наиболее значительной фигурой является М. Грановеттер (р. 1943). Последний пробует нащупать средний путь между моделями `пересоциализированного` и `недосоциализированного` человека в концепции структурной `укорененности` экономического действия (embeddedness - термин К. Поланьи). По мнению Грановеттера, в современном обществе все пронизано `сетями` (networks) социальных отношений - устойчивыми системами связей и контактов между индивидами, которые невозможно втиснуть в рамки традиционной дихотомии `рынок - иерархия`. В современном обществе эти сети неформальных отношений позволяют находить работу, обмениваться информацией, разрешать большинство всех проблем и конфликтов, минуя судей и адвокатов. `Деловые отношения, - отмечает М. Грановеттер, - перемешиваются с социальными`. Предпосылку структурной укорененности он дополняет второй исходной предпосылкой - об экономических институтах как социальных конструкциях.
Новая экономическая социология возникает во многом как ответная реакция на явление `экономического империализма`. Социологи делают ответные выпады, пытаясь переформулировать аксиомы, `расщепить ядро` экономической теории (в этом заключается принципиальное отличие новой экономической социологии от более миролюбивой `старой` социологии экономической жизни Парсонса - Смелсера).
Параллельно с новой экономической социологией развивается родственное ей по духу направление `социо-экономики`, провозглашенное А. Этциони (р. 1929) и вводящее особое моральное измерение в экономическое поведение человека. Это направление принципиально междисциплинарно и, помимо социологических, приветствует применение методов психологии и политических наук. Оно также в более сильной степени ориентировано на вопросы экономической политики.
80-е и особенно 90-е годы уходящего столетия ознаменованы процессами активной институционализации экономической социологии. Ее наиболее интенсивно развивавшиеся направления опираются на самые разные источники:
 теорию организаций (М. Мизручи, Б. Минц, М. Шварц);
 сетевой подход (Р. Бурт, У. Пауэлл);
 социологию культуры (П. Димаггио, В. Зелизер);
 течение постмодернизма (С. Лэш, Дж. Урри).
Предпринимались небезуспешные попытки создания социологии рынка труда (М. Грановеттер, А. Каллеберг, А. Соренсен) и социологии международных хозяйственных отношений (А. Мартинелли). Поднялась целая волна исследований гендерных и этнических аспектов хозяйственных отношений. Вполне сложилась своя история экономической социологии, изложенная в работах Н. Смелсера, Р. Холтона и лидера данного направления - шведа Р. Сведберга. Со многими из этих направлений мы еще встретимся на страницах данной книги.
Заключение. В экономической социологии труднее выделить единую модель, здесь царствует методологический плюрализм, граничащий с эклектикой. В какой-то степени объединяет разнородные направления их критический настрой в отношении тех или иных постулатов экономической теории. Например, эгоистичен ли человек? Никто не собирается с этим спорить. Но эгоизм - лишь один, и довольно поверхностный, мотив поведения, если под ним не понимается нечто безмерное в стиле `разумного эгоизма` Н.Г. Чернышевского. Или: рационален ли человек? Конечно, да, но далеко не всегда и не во всем. Нерациональность возникает не только по причине природной лени или недостатка информации. Люди проявляют `непоследовательность`, повинуясь силе обычая или привычки, эмоциональному увлечению или чувству долга. Наконец, человек независим отнюдь не в такой сильной степени, как это желательно экономистам. Его знания и накопленный `человеческий капитал` не есть его исключительная собственность, которую, подобно личному багажу, можно переносить с места на место. Человек, во-первых, завязан в сети персональных отношений (родственных, дружеских и партнерских), а во-вторых, включен в систему более общего социального порядка, за которым стоят этнические, религиозные, политические структуры.

Ссылки по теме:
  • Социальная антропология
  • Entangled Evolutions: Media and Democratization in Eastern Europe
  • Воззрения Г. Лебона
  • Переедание - как справиться? Переедание - как справиться?
    Переедание часто имеет под собой такую причину, как стремление привести в равновесие свой ум и тело после каких-то перенесенных эмоций
    Этому 11-летнему супергерою поклонились даже врачи Этому 11-летнему супергерою поклонились даже врачи
    Некоторое время назад это фото стало объектом всеобщего внимания для миллионов людей
     1  2  3  4  5  6  7 



    Copyright © RIN 2003-
    * Обратная связь