Russian Information Networkна главную
 
МЕНЮ
 
Социология
 
Новости
 
Предмет социологии
 
История социологии
 
Методология социологии
 
Экономическая социология
 
Учебные программы
 
Значение социологии
 
Компьютерные программы
 
Социология за рубежом
 
Социологические опросы
 
Результаты социологических опросов
 
Известные социологи
 
Персоналии
 
Организации
 

ПОИСК
 
СЕРВИСЫ





Социологизм и проблема ценности

 1  2  3  4  5  6  7  8  9  10 


2. Антропологические следствия социологизма

С особой настойчивостью стремление к планированию общества на социально-технологической основе проявляется у поныне здравствующих социологов; подобные надежды и ожидания весьма эмоционально выразил Уотсон. В своей книге "Бихевиоризм", вышедшей в 1925 году, он обратился к читателям со следующими словами: "Дайте мне дюжину здоровых, хорошо развитых детей и мой собственный, конкретный мир, в котором они могли бы воспитываться, и я гарантирую, что выбрав случайным образом одного из них, смогу сделать из него специалиста в любой области по своему усмотрению - врачом, адвокатом, художником, главой торговой фирмы, даже профессиональным нищим или вором, независимо от его талантов, увлечений, наклонностей, возможностей, призвания и расовой принадлежности его предков".

Бихевиоризм выступает здесь как апофеоз теории среды, ее направленность против традиционной теории наследственности идет вразрез с широко распространенным убеждением в том, что все люди должны быть равны. Если в одном случае мы имеем равенство результатов по выработке условных рефлексов в сознании, то в другом случае речь идет о равенстве шансов или начальных условий. Для многих радикальная установка Уотсона на окружающую среду, его страстная борьба против биологической теории наследственности стали научным основанием убеждения, которое легло в основу "американского кредо": во власти индивида стать счастливым на свой собственный лад. Вместе с тем бихевиоризм Уотсона стал научной легитимацией эгалитаристической антропологии, согласно которой каждый может стать кем угодно - от мойщика посуды до миллионера, стоит лишь захотеть. Таким образом, Уотсон был отчасти носителем американской расхожей на бытовом уровне идеологии. Тем не менее, именно эта "метафизика" теории среды оказала решающее влияние на социологические исследования процессов социализации после второй мировой войны.

Но, как известно, позитивистское мышление пустило корни не только в психологии и социологии, но и в философии, причем в философии - в первую очередь. Это привело к тому, что в проблемах морали и эстетики философия занимает все более весомое положение, дабы не нарушить вердикт о свободе оценок. Этика стала метаэтикой, а старая философская антропология во все возрастающей степени занимается изучением среднего человека. Чтобы избежать субъективности философов или психологов, исследующих человеческую природу, постоянно пытаются сформулировать видение человека таким образом, чтобы оно было свободно от индивидуальных предпочтений наблюдателя и могло быть поставлено на "объективную" основу - приведено к так называемому "нормальному состоянию".

Открытое таким образом "стандартное поведение" рассматривалось одновременно как "поведенческий стандарт": люди считались "нормальными", если они соответствовали доминантным особенностям и тенденциям поведения общества; наоборот, те, кто оказывался по краям колоколообразной кривой статистического нормального распределения, считались девиантными и даже "патологическими" субъектами. Определение среднего поведения имело большое антропологическое значение.

Анонимное знание о том, как надлежит себя вести "человеку", не только важно в интелектуальном плане, но и оказывает влияние на наше поведение. Социальное исследование, которое каждый непрерывно проводит на основе имеющихся у него фактов, чтобы получить информацию о том, как ведет себя любой человек, не останавливаясь при этом перед вторжением в пространство личности, оказывает свое действие в то время, когда поведение наблюдаемого объекта считается девиантным, не совпадающим с поведением, доминирующим в статистическом распределении частот. Если человека рассматривать с точки зрения социологии лишь как носителя роли, представителя группы или приверженца системы, то "факты", извлекаемые из соответствующего социального исследования, не приводят к какой-либо ориентации. В этой связи неизбежен вопрос, какие практические следствия должны быть извлечены из социального исследования, чтобы они позволили во имя демократической плюралистической ориентации вывести из статистической нормы (среднего значения) обязательные нормы. В такого рода дедукции и состоит сущность социологизма.

Ссылки по теме:
  • Социологизм (социологический реализм)
  • Закрытое и открытое общество
  • Шпанн (Spann) Отма
  • Цифровой фотоваппарат Nikon d3200 - хороший выбор для съемки профессионального качества
    Прошли те времена, когда цифровые фотоаппарат была недоступна для широкого покупателя
    Бесплатные знакомства в Москве
    В настоящее время, когда каждый человек испытывает дефицит свободного времени, очень удобно знакомиться на специальных сайтах знакомств
     1  2  3  4  5  6  7  8  9  10 



    Copyright © RIN 2003-
    * Обратная связь