Russian Information Networkна главную
 
МЕНЮ
 
Социология
 
Новости
 
Предмет социологии
 
История социологии
 
Методология социологии
 
Экономическая социология
 
Учебные программы
 
Значение социологии
 
Компьютерные программы
 
Социология за рубежом
 
Социологические опросы
 
Результаты социологических опросов
 
Известные социологи
 
Персоналии
 
Организации
 

ПОИСК
 
СЕРВИСЫ





Толерантность и религиозная терпимость

 1  2  3  4 


Толерантность характеризует позицию, занятую по отношению к реалиям, признаваемым достаточно важными, `имеющими значение`, чтобы их можно было просто игнорировать, относиться к ним безразлично, не принимать во внимание и не считаться с их особенностями. Вопреки расхожему мнению, толерантность не равнозначна просто безразличию. Так, религиозный индифферентизм не является необходимым условием возможности толерантного отношения к иноверцам. Толерантное отношение и здесь предполагает признание их права на существование.

В контексте межкультурного и межрелигиозного контакта толерантность может рассматриваться двояко: либо как исходная позиция в общении, своего рода `стартовая площадка`, которая дает возможность в дальнейшем развивать более тесные отношения, либо как сам по себе ценимый, устраивающий участников социального взаимодействия и поддерживаемый ими тип отношений. В таком случае общение минимизировано и имеет чисто ритуальное значение (приветствие `Как поживаете?` - вовсе не приглашение к тому, чтобы на самом деле рассказывать о своем житье-бытье). Такая толерантность держится не на внимании или сочувственном `понимании`, а скорее на соблюдении принятых приличий при нежелании входить всерьез в обстоятельства `партнера`.

Заинтересованный диалог, начинающийся со `страстного порыва к другому культурному миру` (Ю.М. Лотман. Проблема византийского влияния на русскую культуру // Избр. статьи в трех томах. Т.1. Таллинн, 1992. С.123), знаменует переход от толерантного отношения к отношениям другого типа, когда у людей вдруг `открываются глаза` и объект, ранее не вызывавший эмоций, предстает в новом облике и становится либо мил, либо ненавистен. Толерантность как социальный феномен, как установка сознания, обусловлена типом социального взаимодействия и его культурными регуляторами, включая ценностные понятия. Парадоксальным образом, `диалог культур` может сопровождаться `нарастанием неприязни принимающего (влияния извне - В.Г.) к тому, кто над ним доминирует, и острой борьбой за духовную независимость` (там же). Этот феномен Ю.М. Лотман описал как `бунт периферии против центра` культурного ареала.

Толерантность может фиксироваться как укоренившееся личностное свойство, как социальный тип `толерантная личность`, т.е. как позиция индивида по отношению к определенного рода явлениям, позиция, мотивируемая его ценностными ориентациями и связанная, следовательно, с полученным воспитанием и культурным уровнем. Она может фиксироваться также как санкционируемая обществом модель поведения (толерантность как социальный институт), связанная с идеями, верованиями, обычаями, законами и другими факторами, которые могут действовать более или менее согласованно: в одних условиях - чисто ситуативно и потому достаточно противоречиво, в других - достаточно устойчиво и системно. В этом втором случае толерантность предстает как характеристика обществ и социальных групп, господствующих в них нравов и моральных требований, политических режимов, отношений между полами, поколениями, в семье, внутри и между религиозными группами и т.д. При этом толерантность в обществах разного типа может проявляться более или менее фрагментарно, носить избирательный характер, так что достаточно высокий уровень толерантности в одной сфере общественной жизни может соседствовать с проявлениями нетерпимости в других. Критерием наличия и степени толерантности общества является мера допустимой `инаковости`, индивидуальных особенностей и отклонения от общего образца, от того, что является приоритетом - стремление общества нивеллировать индивидуальность своих членов (меньшинств), или напротив - развивать разнообразие и проявления индивидуальности.

В разных культурах и типах общества нормы классификации недопустимо `отклоняющегося` поведения различны. В целом, социальная дифференциация, возрастающая плюралистичность общества ведут к сужению сферы, в которой требуется единообразное `нормативное` поведение людей. Наряду с едиными, непреложными и общеобязательными нормами поведения, соблюдение которых делает человека (группу) членом данного социума, появляются более `расплывчатые` нормы, делающие возможным более индивидуальное и разнообразное поведение. Создается тот `допуск`, расширение в пределах которого репертуар поведения, разномыслия и разноверия, не только не ставит под угрозу существование сообщества, но может повышать его жизнеспособность; толерантность становится тем самым востребованной. Толерантность располагается, таким образом, не только в плоскости того, что называется техническим `допуском`, медицинской или социальной нормой, погрешностью в вычислениях и т.д.

Ссылки по теме:
  • Толерантность и проблемы понимания
  • Толерантность и религиозная терпимость
  • Этносоциология
  • Хотите жить со вкусом! Поменяйте что-то в своей жизни Хотите жить со вкусом! Поменяйте что-то в своей жизни
    Если возникает чувство скуки и однообразия - это первый звоночек, говорящий о том, что нужно что-то изменить в своей жизни
    Внутренняя улыбка: упражнение на весь день Внутренняя улыбка: упражнение на весь день
    В спешке дня порой не хватает времени, чтобы успеть все запланированные дела
     1  2  3  4 



    Copyright © RIN 2003-
    * Обратная связь