Russian Information Networkна главную
 
МЕНЮ
 
Социология
 
Новости
 
Предмет социологии
 
История социологии
 
Методология социологии
 
Экономическая социология
 
Учебные программы
 
Значение социологии
 
Компьютерные программы
 
Социология за рубежом
 
Социологические опросы
 
Результаты социологических опросов
 
Известные социологи
 
Персоналии
 
Организации
 

ПОИСК
 
СЕРВИСЫ





Антропологический анализ социокультурных процессов

 1  2  3  4  5 

Выделенные нами, основания антропологические анализа по сравнению с социологическими, более устойчивы, изменяются медленно. Даже при крайних ситуациях (войны, значительная миграция и т.п.) изменения не имеют кардинального характера. В этом сильная сторона и широкие возможности антропологического аспекта исследования.
Исходя из нашей декларации обязательного присутствиячеловека в социальном процессе, попытаемся ее проиллюстрировать, опираясь на социологический и антропологический подходы. Рассмотрим современную ситуацию на Кавказе и научные представления об источниках формирования конфликта в этом регионе.
Социологическое воображение автора непременно связало бы обострение политических и межэтнических отношений в этом регионе, начиная с 90-х годов, во-первых, с общим нестабильным положением в стране. Во-вторых, объяснением некоторых экономических особенностей - экономическая отсталость целых районов, узкая ориентированность на одну-две отрасли народного хозяйства, неразвитость социальной инфраструктуры - отягощенные всероссийским уровнем инфляции и финансовой немощностью в те годы. Все эти явления могут рассматриваться как катализаторы роста национализма и сепаратизма, и даже экстремизма. Негативные процессы углублялись также в силу некоторых непоследовательных, а зачастую противоречивых действий российских государственно-политических структур (запоздалые акции союзных властей в армянско - азербайджанском конфликте или в Грузии; российских - в Чечне).
Главная причина обострения ситуации в этом регионе с позиции антрополога была бы связана с нарушением исторически сложившегося этнического расселения, непродуманное территориально-государственное деление. Автономные образования то сливались, то разъединялись. Например, под одной `крышей` в Дагестане, Кабардино-Балкарии и Карачаево-Черкессии были собраны народы, разные по культуре, историческим судьбам и языку. Учитываются и отголоски `исторического решения национального вопроса`, когда в годы II мировой войны были переселены в другие районы союзной страны 496 тыс. чеченцев и ингушей, 39 тыс. балкарцев, 110 тыс. турок-месхетинцев (а также калмыки, крымские татары, латыши, литовцы, украинцы, немцы Поволжья и др.). Все эти действия вызвали цепную реакцию тяжелых последствий в социокультурном пространстве полиэтнического региона, нейтрализовать которые российским властям не удалось до сих пор.
Обе позиции содержательны, позволяют сделать соответствующие выводы, принять управленческие решения. Но будут ли принятые меры адекватные ситуации? По всей видимости, нет, - коли, конфликт до сих пор имеет место быть.
На наш взгляд, серьезные ошибки допущены на уровне анализа ситуации вследствие разрозненности, несогласованности методов исследования самой проблемы. Только путем интеграции различных подходов (прежде всего, социологического и антропологического), основанной на междисциплинарных исследованиях, возможно целостное и объективное знание региональных ситуаций.
Проблемное поле социальной антропологии включает в себя кардинальные вопросы существования человека в социокультурной среде конкретного общества. При этом она испытывает целый спектр существенных сложностей в теоретико-методологическом плане.
ПЕРВАЯ из них кроется в том, что человека изучают сотни наук, каждая из которых находит свое предметное предназначение. Научным результатом такой дифференциации является рассыпанные, раздробленные достижения к вопросу знания о человеке.
ВТОРОЕ методологическое затруднение гносеологического характера связано с тем, что при анализе социальных процессов, сложно `подняться` над процессом, будучи включенным в него, несмотря на то, что объективность с точки зрения социологии знания, всегда относительна, но не абсолютна (К.Манхейм).
Не приходится сомневаться в том, что представление самого исследователя не может быть критерием оценки реконструируемой им социальной реальности. Хотя есть мнение совершенно противоположного свойства, связанное с идеями постмодернизма. С точки зрения радикального его течения, предметом социальной и культурной антропологии должен быть субъективный опыт исследователя, его конкретные переживания при `столкновении` с `чужим` опытом, культурой и обществом.

Ссылки по теме:
  • A Logic of Expressive Choice
  • Вольтман (Woltmann) Людвиг
  • Тэн (Taine) Ипполит
  • Охранно-пожарные сигнализации от Юнитест
    В настоящее время почти все помещения, используемые для общественного доступа, оборудуются системами пожарной безопасности и охранной сигнализацией
    Прихожая - визитная карточка Вашего дома
    Правильный продуманный интерьер прихожей помогает разместить всю верхнюю одежду, обувь, разные мелочи, быстро собраться на работу всем членам семьи
     1  2  3  4  5 



    Copyright © RIN 2003-
    * Обратная связь