Эволюционные Всеобщности

Эволюционные Всеобщности(evolutionary universals) -определенные Парсонсом (1964) шаги в направлении социального изменения, которые `увеличивают адаптивную способность` человеческих обществ и без которых `дальнейшие важнейшие шаги по развитию были бы блокированы`.

Согласно Парсонсу, эволюционные всеобщности - это `организационные достижения, попадающие более, чем в одну цель` , сравнимые, по его словам, с развитием зрения в органическом мире. Под `адаптацией` Парсонс понимает не только `приспособление к окружающей среде`, но также способность справиться со все более широким диапазоном факторов окружающей среды, включая `адаптивное преимущество` над другими менее развитыми обществами.

Как только символ заменяет ген - основу человеческого развития, - приобретают важность четыре базисные области социального положения: (а) религия, выполняющая функции, определенные Дюркгеймом; (б) коммуникация, особенно язык; (в) родство, включая табу на кровосмешение и правила экзогамии/эндогамии; (г) технология - первичное адаптивное отношение к окружающей среде.
В результате этих начальных изменений, приносящих экономическое и организационное `функциональное преимущество`, следующими преимуществами, важными у Парсонса при переходе от `примитивной стадии`, являются: (д) социальная стратификация, социальный престиж и экономические преимущества, придаваемые некоторым группам, происхождениям и т.д.; (е) дифференцированная структура, обеспечивающая политическую и культурную легитимацию. По мнению Парсонса, подобная дифференциация для некоторых групп склонна `сходиться с функциональной потребностью в централизации ответственности`. Стратификация обеспечивает и централизует ресурсы для дальнейшего развития, порывая с традиционализмом. Грамотность - поначалу монополия меньшинства - усиливает стратификацию и тенденцию к примату культурной дифференциации на этой стадии. В свою очередь, стратификация всех типов является сама по себе источником `напряжения`, требующего новой культурной легитимации.
К пяти следующим эволюционным всеобщностям, образованным от предыдущих, относятся: (ж) бюрократия, то есть установленное Вебером отделение административного корпуса от родства и традиционализма; (з) деньги и рынки, на которых деньги - `символическая среда для ресурсов` - увеличивают подвижность ресурсов, `освобождая их для приписанных связей`; (и) универсальная правовая система; (й) изобретение `демократической ассоциации`, особенно ее применение к крупномасштабным обществам с 18-го столетия и далее, хотя и с их истоками в Греции и Риме, а также ранней христианской церкви; (к) наука.

Нападки на концепцию эволюционных всеобщностей имеют много общего с критикой эволюционной теории в социологии: недостаточная точность в использовании термина `адаптация` и отсутствие прямых параллелей с эволюционными концепциями в биологии. Примечательна частота, с какой при описании эволюционных всеобщностей Парсонс применяет фразы типа `вообще говоря`, `очень трудно выявить`. Кроме того, общие шаги, идентифицированные им в качестве важных в человеческом развитии, не имеют заметного отличия от указанных Вебером или Марксом. Иными словами, возникает два вопроса: есть ли что-нибудь новое в формулировке Парсонса, а также наилучшим ли образом такие шаги по развитию формулируются внутри определенных `эволюционных` рамок.

www.soclexicon.ru