Парето выделял шесть классов "осадков" (они же остатки, "резидуи"). Строго говоря, это не сами чувства и эмоции, а их врожденная, естественная основа. "Осадки" детерминируют социальное поведение человека. К первому классу "осадков" он относил остатки "инстинкта комбинаций". Это склонность человека собирать, комбинировать вещи, лежащая в основе всех социальных изменений. Второй класс "осадков" получил название "Настойчивость в сохранении агрегатов". Остатки "постоянства агрегатов" - это консервативное чувство, касающееся неприятия новых связей и изменений и стремления сохранить старые. Третий класс "осадков" связан с чувством собственности (он называется "Потребность в проявлении своих чувств посредством внешних актов"). Четвертый класс - это "Осадки, связанные с социальностью". Пятый класс "осадков" ("Единство индивида и того, что ему принадлежит") характеризуется стремлением проявлять свои чувства в общественных действиях и поступках. Шестой класс связан с половым инстинктом ("Сексуальный осадок").
Следует отметить, что столь неординарная, мягко говоря, классификация "осадков" не вызвала большого энтузиазма у западных социологов, она оказалась непопулярной и не воспринятой научным социологическим сообществом того времени. Если учесть, что каждый класс "осадков" содержит в себе многочисленные их подклассы, ясно, что создается очень громоздкая система, практическое применение которой для анализа нелогического поведения людей явно затруднено.
Как отмечалось выше, другим центральным понятием теории нелогического действия стали "деривации" - "производные", представлявшие эквивалент того, что определяют как идеология или оправдательная теория. "Производные" происходят от "осадков" и через них связаны с "чувствами", но при этом, указывает Парето, первые строго не соответствуют вторым. Более того, особенность "производных" состоит в том, чтобы скрывать породившую их основу. ""Дериваты", - пишет социолог, - могут быть очень разными. Они часто разноцветны и переливаются всеми цветами радуги. Они одновременно и олицетворяют, и затемняют социальные факты" (Трансформация... 1996. С. 157]. "Производные" как бы еще более субъективны, чем "осадки", на которых они базируются. По существу, они и нужны для того, чтобы скрывать истинные побудительные мотивы действий людей.
Парето делит все "деривации" на четыре класса. К первому классу относятся абсолютные истины, аксиомы или догмы. Это простые утверждения типа: "так надо, потому что так надо". Так мать говорит своему ребенку, требуя от него послушания. Второй класс "дериваций" содержит в себе некомпетентные суждения и аргументы, опирающиеся на какой-то авторитет (личности, обычая, традиции). Это - убеждение авторитетом. Например, мать наставляет ребенка: "Ты должен слушаться, потому что этого хочет папа". Третий класс "производных" содержит апелляции к общепринятым принципам или воле сверхъестественных сил. Здесь возникают запреты и императивы. Продолжая серию примеров обращения матери к ребенку, можно привести относительно третьего класса "дериваций" следующее: "Нельзя так делать, потому что Дед Мороз обидится, рассердится, не поздравит тебя, не даст подарка". Наконец, четвертый класс "дериваций" - это чисто словесные доводы, вербальные доказательства, не имеющие объективного эквивалента. Например, определенный политический режим объявляется демократическим, потому что он действует в интересах народных масс.
Такие "производные" нелогического характера имеют место сплошь да рядом и базируются на весьма сомнительных политических заявлениях лидеров стран и партий. Но реальных доказательств подлинного демократизма подобных режимов, как правило, нет. Собственно говоря, вся пропагандистская работа часто строится на использовании таких "производных", именно в этом состоит механизм манипулирования массовым сознанием. Кстати, эти "производные" широко используются не только в политике, но и в судопроизводстве.
"Деривации" четвертого класса имеют значение постольку, поскольку, говорил Парето, они охотно принимаются каждым человеком, даже самым большим невеждой, который готов повторять приводимые аргументы снова и снова. Не случайно эту идею очень активно использовали фашистские режимы в Италии и Германии и их пропагандистские машины. Именно они создавали многочисленные идеологические мифы, которые сыграли заметную социальную и политическую роль, хоть и не соответствовали действительности.
|
